Aquí tenéis el texto por capítulos:
http://mgarci.aas.duke.edu/cibertextos/CERVANTES-MD/DON-QUIJOTE/
QUIJOTE INTERACTIVO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL
Vídeo de funcionamiento de Quijote interactivo de la BNE.
Cancioncilla de "El hombre de la Mancha":
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=zSKw6ciAxvI
Serie de TVE por capítulos, a partir de él buscad el resto:
Capítulo 1
PODÉIS IR TRABAJANDO ESTOS ELEMENTOS EN EL QUIJOTE. CON
DETALLES EN EL TEXTO.
PERSONAJES. Evolución psicológica de los mismos.
Quijotización y Sanchificación.
Humanidad de todos los personajes vistos.
TÉCNICA NARRATIVA. Voces narradoras. Perspectivismo.
Análisis en los capítulos estudiados.
LENGUAJE Y ESTILO. Ejemplos de lenguaje coloquial, habla
rústica, lenguaje culto, lenguaje caballeresco.
Fórmulas orales (diálogos, soliloquios, discursos, fórmulas
caballerescas- plantos, plegarias, elogios, maldiciones).
Lenguaje humorístico, refranero.
Ejemplos e intención.
ELEMENTOS RENACENTISTAS Y ELEMENTOS BARROCOS.
INTENCIONALIDAD DEL QUIJOTE, NOVELA MODERNA.
Críticas: a
novela de caballería, crítica a distintos estamentos, personajes, situaciones. Ejemplos vistos en los capítulos
leídos. Realismo.
Erasmismo en
Cervantes. Locura como “topos” erasmista. Platón: “locura es liberación divina
de módulos ordinarios de los hombres”.
¿Determinismo en Cervantes?
Crítica a las idealizaciones positivas de la caballería con
esquemas folclórico-tradicionales que ya se había producido en obras previas
como El Lazarillo (que supone la idealización negativa de la clase más baja: el
pícaro). También Cervantes opta por cortarle las alas al ideal desaforado de la
caballeresca, pero de forma más sutil y menos cruel que el anónimo de El lazarillo.
Cervantes no muestra al protagonista ni encenagado ni mediocrizado pero la
propia medianía (que cifra su bienestar en comer palominos los domingos y
gastar pantuflos de entrecasa) puede alzarse a pulso por el asiduo cultivo de
un limpio ideal de conducta. Pero antes tiene que enloquecer (Platón).
El héroe de Cervantes se nos da sin prehistoria, sin valores
determinantes. Nacimiento humano no “por qué” sino “cómo” es.
Don Quijote arroja por la borda el nacimiento del héroe
tradicional. Nace “in media res”. No tiene prehistoria ni posthistoria.
Perspectivismo de la vida. Su patria y nombre se silencian con voluntad.
Autodeterminación.
Él se llama a sí mismo “de la Mancha”. Cambia la expresión
folclórica determinista “no me acuerdo” por “no quiero acordarme”. Este
voluntarismo nuevo e insólito muestra la libre voluntad del escritor Cide
Hamete Benengueli “porque todas las villas y lugares de la Mancha contendiesen
entre sí por ahijársele y tenérsele por suyo, como contendieron las más
ciudades de Grecia por Homero”.
Cervantes se libera de la tradición y del folclore, libera a
su personaje D. Quijote del salpicón y los pantuflos eligiendo con voluntad de
destino. Se libera también de los modelos de creación artística (imitatio).
La ironía y la
locura se convierten en necesidad vital, frágil puente que une el “ser” y “no
ser”.Dorotea (princesa Micomicona); hidalgo manchego (D. Quijote); zafio
rústico (Sancho Panza). Liberación del mito del nacimiento del hombre,
liberación del determinismo. Plan de vida sin amarras.
Interpretación de la
muerte de D. Quijote.
