De nuevo un grupo de profesores, de la mano de Javier Castillaman, nos dirigimos a la formación académica a través de las TIC. En el número 68 de la calle Alfonso XII nos esperan dos voluntarios para mostrarnos el primer museo antropológico que se creó en España, dedicado a ofrecer una visión global de las distintas culturas, con colecciones de los cinco continentes. En la foto superior Javier Castillaman, nos hace una introducción sobre su creación por el médico segoviano Pedro González de Velasco como albergue definitivo de sus variadas colecciones y sobre su inauguración en abril de 1875 por Alfonso XII. El Estado compró a su viuda el edificio y las colecciones. Tiene calificación de Bien de Interés Cultural.
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| Cáliz. Contexto cultural tagalog. Isla de Luzón. Filipinas. Siglo XIX. Madera |
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| Escultura del Niño Jesús, obra de la Escuela Hispano-Filipina. Isla de Luzón. Filipinas, siglo XVIII. Marfil, madera y seda bordada. |
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| Esculturas (hipag). Contexto cultural ifugao. Isla de Luzán. Filipinas, siglo XIX. Madera. Estas tallas representaban deidades menores relacionadas con la caza de cabezas y la brujería. Se vinculaban con situaciones de violencia y reclamaban sacrificios de animales con cuya sangre se bañaban las tallas. Se consideraba que otorgaban poder y ayuda a sus propietarios. Se guardaban en cestos junto con otros objetos utilizados en las ceremonias en las que eran invocadas. |
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| El betel: el consumo del betel forma parte de las actividades sociales, es un signo de hospitalidad y está relacionado con los principales acontecimientos del ciclo vital: nacimiento, matrimonio, muerte.. Los ingredientes con los que se forma un masticatorio de efectos estimulantes son: la nuez que procede de la palma areca -muy astringente y aromática- las hojas frescas del betel, la cal de buyo y húmedas hojas de tabaco. |
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| El tabaco fue introducido por los españoles en el siglo XVII y su consumo pronto se extendió por la población sin distinción de edad ni sexo, extendiéndose asimismo como recurso medicinal para muchas afecciones. No formaba parte de las afecciones religiosas pero sí eran una importante actividad social. Se fuma en cigarro a cualquier hora del día, se chupa y mastica. |
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Petacas de hilo de seda. Tagalog. Manila. Siglo XIX.
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Pipas de metal. Cordillera de Luzán, siglo XIX. Denominada anito por representar el espíritu de los antepasados así llamados en Filipinas. Las realizan muy pocas personas recorriendo una vez al año un área muy limitada. El método utilizado es el de la "cera perdida", procedimiento escultórico que permite obtener figuras de metal por medio de un molde que se elabora a partir de un prototipo tradicionalmente modelado en cera de abeja. El propietario finalmente "la pule".
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| HINDUISMO: Aunque en el hinduismo no se dan preceptos rigurosos acerca de cuándo deben formularse las oraciones y realizarse los ritos, existen una serie de ceremonias y fiestas religiosas, como el festival de la luz (diwali), que marca el comienzo del año después de la estación de las lluvias. Asimismo se utilizan objetos específicos para relacionarse con los dioses. |
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La multiplicidad de dioses es una de las características del hinduismo. Los dioses principales son Shiva y Vishú, pero también reciben adoración por sí mismos sus diferentes encarnaciones, sus consortes Durga y Lakshmi, los animales que les sirven como vehículo y un gran número de dioses comarcales o familiares.
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| Shiva Nataraja. India. Siglo XX. Shiva representado como Natarajá (Señor de la Danza). Los movimientos de su baile ponen en orden el universo, y constituye la danza cósmica de la creación. Con su pie aplasta a Mulayaka, demonio que representa a los hombres incultos. |
BUDISMO: La corriente vajrayana se caracteriza por la asimilación de valores propios del Hinduismo. Por esta vía el ser humano no es un mero receptáculo, sino que posee un inherente poder espiritual que incluye la energía sexual. Se caracteriza por un complejo ritual que requiere de diversos objetos que conducen a la meditación. El amuleto 3 o relicario de viaje contiene en su interior una pequeña imagen y ensalmos contra el robo y los asaltos. Gahu. Tibet. R.P. China. La placa de arcilla y cenizas 4 se utiliza como exvoto. Tsa Tsa. R.P. China.
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Fotografía superior izquierda 4: Amuletos de Nepal. Siglo XIX. Utilizados para protegerse de las fuerzas del mal.
Fotografía superior derecha 5: La vajra (cetro) en la mano derecha simboliza la verdad suprema, lo masculino, y la ghanta (campana) en la mano izquierda simboliza la sabiduría, lo femenino. Juntos componen la unión mística para la salvación. Vajra, Ghanta (Tibet) R.P.China. Siglo XIX.
6. Karthika. (Tíbet) R.P.China. Siglo XIX. Cuchillo ritual que simboliza la facultad de ahuyentar a los demonios que obstaculizan la creación.
7. Shri yantra. (Tíbet) R.P. China. Siglo XIX. Dibujos (yantras), formados por diagramas rituales que sirven para imponer una disciplina a los ojos y a la mente que conduzca a la meditación
8. Molino de oración. (Tíbet). R.P.China. Siglo XIX. Molino de mano que contiene un rollo con escrituras sagradas (mantras). Cada giro equivale al rezo de una oración.
9. Altar de oraciones. Nepal. Siglo XVIII. Formado por tres módulos superpuestos, tiene en su interior un receptáculo donde se guardarían objetos rituales.
En la corriente Hinâyana están los arhat (hombres perfectos)que han alcanzado el nirvana y también los Buda, a los que se identifica por distintos rasgos físicos: pelo rizado después de cortar sus largos cabellos; lóbulos de las orejas prolongados por los pesados pendientes que llevaron siendo príncipes; vestiduras de monje; protuberancia craneal (usnisa), señal suprema de sabiduría; y marca circular entre las cejas (urna), símbolo de belleza. |
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| Comida del grupo de profesores y tertulia sobre la literatura de viajes, moderada por Javier Castillaman. |
